منتدى الابداع

اشترك في مجموعة شبكة عالم الابداع

إيميلك:
لكي يصلك كل جديد من برامج ومواضيع متميزة اشترك بالمجموعة

 
التنمية البشرية المجموعات الاجتماعية البومات الصور تزيين المواضيع تحميل ملفات طلب اشراف زخرفة الاسماء للشات

العودة   منتدى الابداع > {{المنتديات الاسلاميه }} > {ركن القرأن الكريم }

{ركن القرأن الكريم } {يَضُم الْقُرْآَن الْكَرِيْم } ... تَفْسِيْرِه ... اسْبَاب الْنُّزُوْل ...

إضافة رد
كاتب الموضوع الحنووونه مشاركات 6 المشاهدات 3533  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-12-2010, 10:01 PM   رقم المشاركة : 1
الحنووونه

>^*^ المشـــــــــرفه العـــامه^*^
>؛°`°؛¤ لؤلؤة الابداع¤؛°`°؛:<
>!~¤§¦ الام المثاليه ¦§¤~!
 الصورة الرمزية الحنووونه








معلومات إضافية
التقييم : 286
  المستوى : الحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the rough
  الحالة :الحنووونه غير متواجد حالياً
  
وسائل الإتصال

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

 

افتراضي تفسير سورة الانشقاق فى ظلال القران الكريم










تفسير سورة الانشقاق .. سيد قطب



سورة الانشقاق

إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5) يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8) وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً (11)وَيَصْلَى سَعِيراً (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً (15) فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18)لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)

تبدأ السورة ببعض مشاهد الانقلاب الكونية التي عرضت بتوسع في سورة التكوير , ثم في سورة الانفطار . ومن قبل في سورة النبأ . ولكنها هنا ذات طابع خاص . طابع الاستسلام لله . استسلام السماء واستسلام الأرض , في طواعية وخشوع ويسرإذا السماء انشقت , وأذنت لربها وحقت . وإذا الأرض مدت , وألقت ما فيها وتخلت , وأذنت لربها وحقت). .
ذلك المطلع الخاشع الجليل تمهيد لخطاب "الإنسان" , وإلقاء الخشوع في قلبه لربه . وتذكيره بأمره ; وبمصيره الذي هو صائر إليه عنده . حين ينطبع في حسه ظل الطاعة والخشوع والاستسلام الذي تلقيه في حسه

السماء والأرض في المشهد الهائل الجليليا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه . فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا , وينقلب إلى أهله مسرورا , وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا , ويصلى سعيرا . إنه كان في أهله مسرورا . إنه ظن أن لن يحور . بلى إن ربه كان به بصيرا). .

والمقطع الثالث عرض لمشاهد كونية حاضرة , مما يقع تحت حس "الإنسان" لها إيحاؤها ولها دلالتها على التدبير والتقدير , مع التلويح بالقسم بها على أن الناس متقلبون في أحوال مقدرة مدبرة , لا مفر لهم من ركوبها ومعاناتها: (فلا أقسم بالشفق , والليل وما وسق , والقمر إذا اتسق ; لتركبن طبقا عن طبق). .

ثم يجيء المقطع الأخير في السورة تعجيبا من حال الناس الذين لا يؤمنون ; وهذه هي حقيقة أمرهم , كما عرضت في المقطعين السابقين . وتلك هي نهايتهم ونهاية عالمهم كما جاء في مطلع السورةفما لهم لا يؤمنون ? وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ?). . ثم بيان لعلم الله بما يضمون عليه جوانحهم وتهديد لهم بمصيرهم المحتومبل الذين كفروا يكذبون . والله أعلم بما يوعون . فبشرهم بعذاب أليم . إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات . لهم أجر غير ممنون). .

الدرس الأول:1 - 5 بعض مشاهد الكون في الآخرة
إنها سورة هادئة الإيقاع , جليلة الإيحاء , يغلب عليها هذا الطابع حتى في مشاهد الانقلاب الكونية التي عرضتها سورة التكوير في جو عاصف . سورة فيها لهجة التبصير المشفق الرحيم , خطوة خطوة . في راحة ويسر , وفي إيحاء هادئ عميق . والخطاب فيها: (يا أيها الإنسان)فيه تذكير واستجاشة للضمير .
وهي بترتيب مقاطعها على هذا النحو تطوف بالقلب البشري في مجالات كونية وإنسانية شتى , متعاقبة تعاقبا مقصودا . . فمن مشهد الاستسلام الكوني . إلى لمسة لقلب "الإنسان" . إلى مشهد الحساب والجزاء . إلى مشهد الكون الحاضر وظواهره الموحية . إلى لمسة للقلب البشري أخرى . إلى التعجيب من حال الذين لا يؤمنون بعد ذلك كله . إلى التهديد بالعذاب الأليم واستثناء المؤمنين بأجر غير ممنون .

كل هذه الجولات والمشاهد والإيحاءات واللمسات في سورة قصيرة لا تتجاوز عدة أسطر . . وهو ما لا يعهد إلا في هذا الكتاب العجيب ! فإن هذه الأغراض يتعذر الوفاء بها في الحيز الكبير ولا تؤدى بهذه القوة وبهذا التأثير . . ولكنه القرآن ميسر للذكر ; يخاطب القلوب مباشرة من منافذها القريبة . صبغة العليم الخبير !

(إذا السماء انشقت , وأذنت لربها وحقت . وإذا الأرض مدت , وألقت ما فيها وتخلت , وأذنت لربها وحقت). .


وانشقاق السماء سبق الحديث عنه في سور سابقة . أما الجديد هنا فهو استسلام السماء لربها ; ووقوع الحق عليها , وخضوعها لوقع هذا الحق وطاعتها:

(وأذنت لربها وحقت). .
فإذن السماء لربها:استسلامها وطاعتها لأمره في الانشقاق ,(وحقت). . أي وقع عليها الحق . واعترفت بأنها محقوقة لربها . وهو مظهر من مظاهر الخضوع , لأن هذا حق عليها مسلم به منها .

والجديد هنا كذلك هو مد الأرضوإذا الأرض مدت ). . وقد يعني هذا مط رقعتها وشكلها , مما ينشأ عن انقلاب النواميس التي كانت تحكمها , وتحفظها في هذا الشكل الذي انتهت إليه - والمقول إنه كرويأو بيضاوي - والتعبير يجعل وقوع هذا الأمر لها آتيا من فعل خارج عنها , مما يفيده بناء الفعل للمجهولمدت).

(وألقت ما فيها وتخلت). . وهو تعبير يصور الأرض كائنة حية تلقي ما فيها وتتخلى عنه . وما فيها كثير . منه تلك الخلائق التي لا تحصى , والتي طوتها الأرض في أجيالها التي لا يعلم إلا الله مداها . ومنه سائر ما يختبئ في جوف الأرض من معادن ومياه وأسرار لا يعلمها إلا بارئها . وقد حملت حملها هذا أجيالا بعد أجيال , وقرونا بعد قرون . حتى إذا كان ذلك اليوم:ألقت ما فيها وتخلت . .

(وأذنت لربها وحقت). . هي الأخرى كما أذنت السماء لربها وحقت . واستجابت لأمره مستسلمة مذعنة , معترفة أن هذا حق عليها , وأنها طائعة لربها بحقه هذا عليها . .

وتبدو السماء والأرض - بهذه الآيات المصورة - ذواتي روح . وخليقتين من الأحياء . تستمعان للأمر , وتلبيان للفور , وتطيعان طاعة المعترف بالحق , المستسلم لمقتضاه , استسلاما لا التواء فيه ولا إكراه .
ومع أن المشهد من مشاهد الانقلاب الكوني في ذلك اليوم . فإن صورته هنا يظللها الخشوع والجلال والوقار والهدوء العميق الظلال . والذي يتبقى في الحس منه هو ظل الاستسلام الطائع الخاشع في غير ما جلبة ولا معارضة ولا كلام !

الدرس الثاني:6 - 15 كدح الإنسان وملاقاته له من يأخذ كتابه بيمينه ومن يأخذه وراء ظهره
وفي هذا الجو الخاشع الطائع يجيء النداء العلوي للإنسان , وأمامه الكون بسمائه وأرضه مستسلما لربه هذا الاستسلام:

(يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه). .
(يا أيها الإنسان). . الذي خلقه ربه بإحسان ; والذي ميزه بهذه "الإنسانية " التي تفرده في هذا الكون بخصائص كان من شأنها أن يكون أعرف بربه , وأطوع لأمره من الأرض والسماء . وقد نفخ فيه من روحه , وأودعه القدرة على الإتصال به , وتلقي قبس من نوره , والفرح باستقبال فيوضاته , والتطهر بها أو الارتفاع إلى غير حد , حتى يبلغ الكمال المقدر لجنسه , وآفاق هذا الكمال عالية بعيدة !

(يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه). . يا أيها الإنسان إنك تقطع رحلة حياتك على الأرض كادحا , تحمل عبئك , وتجهد جهدك , وتشق طريقك . . لتصل في النهاية إلى ربك . فإليه المرجع وإليه المآب . بعد الكد والكدح والجهاد . .

يا أيها الإنسان . . إنك كادح حتى في متاعك . . فأنت لا تبلغه في هذه الأرض إلا بجهد وكد . إن لم يكن جهد بدن وكد عمل , فهو جهد تفكير وكد مشاعر . الواجد والمحروم سواء . إنما يختلف نوع الكدح ولون العناء , وحقيقة الكدح هي المستقرة في حياة الإنسان . . ثم في النهاية في آخر المطاف إلى الله سواء .

يا أيها الإنسان . . إنك لا تجد الراحة في الأرض أبدا . إنما الراحة هناك . لمن يقدم لها بالطاعة والاستسلام . . والتعب واحد في الأرض والكدح واحد - وإن اختلف لونه وطعمه - أما العاقبة فمختلفة عندما تصل إلى ربك . . فواحد إلى عناء دونه عناء الأرض . وواحد إلى نعيم يمسح على آلام الأرض كأنه لم يكن كدح ولا كد . .

يا أيها الإنسان . . الذي امتاز بخصائص "الإنسان" . . ألا فاختر لنفسك ما يليق بهذا الامتياز الذي خصك به الله , اختر لنفسك الراحة من الكدح عندما تلقاه .

ولأن هذه اللمسة الكامنة في هذا النداء , فإنه يصل بها مصائر الكادحين عندما يصلون إلى نهاية الطريق , ويلقون ربهم بعد الكدح والعناء:

(فأما من أوتي كتابه بيمينه ، فسوف يحايب حساباً يسيراً ،و ينقلب إلى أهله مسروراً )
والذي يؤتى كتابه بيمينه هو المرضي السعيد , الذي آمن وأحسن , فرضي الله عنه وكتب له النجاة . وهو يحاسب حسابا يسيرا . فلا يناقش ولا يدقق معه في الحساب . والذي يصور ذلك هو الآثار الواردة عن الرسول [ ص ] وفيها غناء . .

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:قال رسول الله [ ص ]:" من نوقش الحساب عذب " قالت:قلت:أفليس قال الله تعالىفسوف يحاسب حسابا يسيرا). قال:" ليس ذلك بالحساب , ولكن ذلك العرض . من نوقش الحساب يوم القيامة عذب " . .

وعنها كذلك قالت:سمعت رسول الله [ ص ] يقول في بعض صلاته:" اللهم حاسبني حسابا يسيرا " . . فلما انصرف قلت:يا رسول الله , ما الحساب اليسير ? قال:" أن ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه . من نوقش الحساب يا عائشة يومئذ هلك " . .

فهذا هو الحساب اليسير الذي يلقاه من يؤتى كتابه بيمينه . . ثم ينجو(وينقلب إلى أهله مسرورا). . من الناجين الذين سبقوه إلى الجنة . . وهو تعبير يفيد تجمع المتوافقين على الإيمان والصلاح من أهل الجنة . كل ومن أحب من أهله وصحبه . ويصور رجعة الناجي من الحساب إلى مجموعته المتآلفة بعد الموقف العصيب . رجعته متهللا فرحا مسرورا بالنجاة واللقاء في الجنان !

وهو وضع يقابل وضع المعذب الهالك المأخوذ بعمله السيء , الذي يؤتى كتابه وهو كاره:

(وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا . ويصلى سعيرا). .
والذي ألفناه في تعبيرات القرآن من قبل هو كتاب اليمين وكتاب الشمال . فهذه صورة جديدة:صورة إعطاء الكتاب من وراء الظهر . وليس يمتنع أن يكون الذي يعطى كتابه بشماله يعطاه كذلك من وراء ظهره . فهي هيئة الكاره المكره الخزيان من المواجهة !

ونحن لا ندري حقيقة الكتاب ولا كيفية إيتائه باليمين أو بالشمال أو من وراء الظهر . إنما تخلص لنا حقيقة النجاة من وراء التعبير الأول ; وحقيقة الهلاك من وراء التعبير الثاني . وهما الحقيقتان المقصود أن نستيقنهما . وما وراء ذلك من الأشكال إنما يحيي المشهد ويعمق أثره في الحس , والله أعلم بحقيقة ما يكون كيف تكون !

فهذا التعيس الذي قضى حياته في الأرض كدحا , وقطع طريقه إلى ربه كدحا - ولكن في المعصية والإثم والضلال - يعرف نهايته , ويواجه مصيره , ويدرك أنه العناء الطويل بلا توقف في هذه المرة ولا انتهاء . فيدعو ثبورا , وينادي الهلاك لينقذه مما هو مقدم عليه من الشقاء . وحين يدعو الإنسان بالهلاك لينجو به , يكون في الموقف الذي ليس بعده ما يتقيه . حتى ليصبح الهلاك أقصى أمانيه .

وهذا هو المعنى الذي أراده المتنبي وهو يقول:كفى بك داء أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا فإنما هي التعاسة التي ليس بعدها تعاسة . والشقاء الذي ليس بعده شقاء ! . .(ويصلى سعيرا). . وهذا هو الذي يدعو الهلاك لينقذه منه . . وهيهات هيهات !

وأمام هذا المشهد التعيس يكر السياق راجعا إلى ماضي هذا الشقي الذي انتهى به إلى هذا الشقاء . .

(إنه كان في أهله مسرورا . إنه ظن أن لن يحور). . وذلك كان في الدنيا . . نعم كان . . فنحن الآن - مع هذا القرآن - في يوم الحساب والجزاء وقد خلفنا الأرض وراءنا بعيدا في الزمان والمكان !

(إنه كان في أهله مسرورا). . غافلا عما وراء اللحظة الحاضرة ; لاهيا عما ينتظره في الدار الآخرة , لا يحسب لها حسابا ولا يقدم لها زادا . .(إنه ظن أن لن يحور)إلى ربه , ولن يرجع إلى بارئه , ولو ظن الرجعة في نهاية المطاف لاحتقب بعض الزاد ولادخر شيئا للحساب !

(بلى إن ربه كان به بصيرا). .
إنه ظن أن لن يحور . ولكن الحقيقة أن ربه كان مطلعا على أمره , محيطا بحقيقته , عالما بحركاته وخطواته , عارفا أنه صائر إليه , وأنه مجازيه بما كان منه . . وكذلك كان , حين انتهى به المطاف إلى هذا المقدور في علم الله . والذي لم يكن بد أن يكون !

وصورة هذا التعيس وهو مسرور بين أهله في حياة الأرض القصيرة المشوبة بالكدح - في صورة من صور الكدح - تقابلها صورة ذلك السعيد , وهو ينقلب إلى أهله مسرورا في حياة الآخرة المديدة , الطليقة , الجميلة , السعيدة , الهنيئة , الخالية من كل شائبة من كدح أو عناء . .

الدرس الثالث:16 - 19 القسم بمشاهد الكون على تغيير أحوال الناس
ومن هذه الجولة الكبيرة العميقة الأثر بمشاهدها ولمساتها الكثيرة , يعود السياق بهم إلى لمحات من هذا الكون الذي يعيشون فيه حياتهم , وهم غافلون عما تشي به هذه اللمحات من التدبير والتقدير , الذي يشملهم كذلك , ويقدر بإحكام ما يتوارد عليهم من أحوال:

(فلا أقسم بالشفق , والليل وما وسق , والقمر إذا اتسق . . لتركبن طبقا عن طبق). . وهذه اللمحات الكونية التي يلوح بالقسم بها , لتوجيه القلب البشري إليها , وتلقي إيحاءاتها وإيقاعاتها . . لمحات ذات طابع خاص . طابع يجمع بين الخشوع الساكن , والجلال المرهوب . وهي تتفق في ظلالها مع ظلال مطلع السورة ومشاهدها بصفة عامة .

فالشفق هو الوقت الخاشع المرهوب بعد الغروب . . وبعد الغروب تأخذ النفس روعة ساكنة عميقة . ويحس القلب بمعنى الوداع وما فيه من أسى صامت وشجى عميق . كما يحس برهبة الليل القادم , ووحشة الظلام الزاحف . ويلفه في النهاية خشوع وخوف خفي وسكون !

(والليل وما وسق). . هو الليل وما جمع وما حمل . . بهذا التعميم , وبهذا التجهيل , وبهذا التهويل . والليل يجمع ويضم ويحمل الكثير . . ويذهب التأمل بعيدا , وهو يتقصى ما يجمعه الليل ويضمه ويحمله من أشياء وأحياء وأحداث ومشاعر , وعوالم خافية ومضمرة , ساربة في الأرض وغائرة في الضمير . . ثم يؤوب من هذه الرحلة المديدة , ولم يبلغ من الصور ما يحتويه النص القرآني القصيروالليل وما وسق). . إنما يغمره من النص العميق العجيب , رهبة ووجل , وخشوع وسكون تتسق مع الشفق وما يضفيه من خشوع وخوف وسكون !

(والقمر إذا اتسق). . مشهد كذلك هادئ رائع ساحر . . وهو القمر في ليالي اكتماله . . وهو يفيض على الأرض بنوره الحالم الخاشع الموحي بالصمت الجليل , والسياحة المديدة , في العوالم الظاهرة والمكنونة في الشعور . . وهو جو له صلة خفية بجو الشفق , والليل وما وسق . يلتقي معهما في الجلال والخشوع السكون . .

هذه اللمحات الكونية الجميلة الجليلة الرائعة المرهوبة الموحية يلتقطها القرآن لقطات سريعة , ويخاطب بها القلب البشري , الذي يغفل عن خطابها الكوني . ويلوح بالقسم بها ليبرزها للمشاعر والضمائر , في حيويتها , وجمالها وإيحائها وإيقاعها , ودلالتها على اليد التي تمسك بأقدار هذا الكون , وترسم خطواته , وتبدل أحواله . . وأحوال الناس أيضا وهم غافلون:

(لتركبن طبقا عن طبق). . أي لتعانون حالا بعد حال , وفق ما هو مرسوم لكم من تقديرات وأحوال . ويعبر عن معاناة الأحوال المتعاقبة بركوبها . والتعبير بركوب الأمور والأخطار والأهوال والأحوال مألوف في التعبير العربي , كقولهم:"إن المضطر يركب الصعب من الأمور وهو عالم بركوبه" . .

وكأن هذه الأحوال مطايا يركبها الناس واحدة بعد واحدة . وكل منها تمضي بهم وفق مشيئة القدر الذي يقودها ويقودهم في الطريق , فتنتهي بهم عند غاية تؤدي إلى رأس مرحلة جديدة , مقدرة كذلك مرسومة , كتقدير هذه الأحوال المتعاقبة على الكون من الشفق , والليل وما وسق , والقمر إذا اتسق . حتى تنتهي بهم إلى لقاء ربهم , الذي تحدثت عنه الفقرة السالفة . . وهذا التتابع المتناسق في فقرات السورة , والانتقال اللطيف من معنى إلى معنى , ومن جولة إلى جولة , هو سمة من سمات هذا القرآن البديع . .

الدرس الرابع:20 - 25 لوم وعذاب الكفار لعدم إيمانهم وثواب المؤمنين الصالحين
وفي ظل هذه اللمحات الأخيرة , والمشاهد والجولات السابقة لها في السورة , يجيء التعجيب من أمر الذين لا يؤمنون . وأمامهم هذا الحشد من موحيات الإيمان ودلائله في أنفسهم وفي الوجود:
فما لهم لا يؤمنون ? و إذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ? . .
أجل ! فما لهم لا يؤمنون ?

إن موحيات الإيمان في لمحات الوجود , وفي أحوال النفوس , تواجه القلب البشري حيثما توجه ; وتتكاثر عليه أينما كان . وهي من الكثرة والعمق والقوة والثقل في ميزان الحقيقة بحيث تحاصر هذا القلب لو أراد التفلت منها . بينما هي تناجيه وتناغيه وتناديه حيثما ألقى بسمعه وقلبه إليها !

(فما لهم لا يؤمنون ? وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ? )وهو يخاطبهم بلغة الفطرة , ويفتح قلوبهم على موحيات الإيمان ودلائله في الأنفس والآفاق . ويستجيش في هذه القلوب مشاعر التقوى والخشوع والطاعة والخضوع لبارئ الوجود . . وهو "السجود" . .

إن هذا الكون جميل . وموح . وفيه من اللمحات والومضات واللحظات والسبحات ما يستجيش في القلب البشري أسمى مشاعر الاستجابة والخشوع .

وإن هذا القرآن جميل . وموح . وفيه من اللمسات والموحيات ما يصل القلب البشري بالوجود الجميل , وببارئ الوجود الجليل . ويسكب فيه حقيقة الكون الكبيرة الموحية بحقيقة خالقه العظيم . .(فما لهم لا يؤمنون ? وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ?). .


إنه لأمر عجيب حقا . يضرب عنه السياق ليأخذ في بيان حقيقة حال الكفار , وما ينتظرهم من مآل:

(بل الذين كفروا يكذبون . والله أعلم بما يوعون . فبشرهم بعذاب أليم). . بل الذين كفروا يكذبون . يكذبون إطلاقا . فالتكذيب طابعهم وميسمهم وطبعهم الأصيل . والله أعلم بما يكنون في صدورهم , ويضمون عليه جوانحهم , من شر وسوء ودوافع لهذا التكذيب . .


ويترك الحديث عنهم , ويتجه بالخطاب إلى الرسول الكريم: (فبشرهم بعذاب أليم). . ويا لها من بشرى لا تسر ولا يودها متطلع إلى بشرى من بشير !


وفي الوقت ذاته يعرض ما ينتظر المؤمنين الذين لا يكذبون , فيستعدون بالعمل الصالح لما يستقبلون . ويجيء هذا العرض في السياق كأنه استثناء من مصير الكفار المكذبين:


(إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات . لهم أجر غير ممنون). . وهو الذي يقال عنه في اللغة إنه استثناء منقطع . فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لم يكونوا داخلين ابتداء في تلك البشارة السوداء ثم استثنوا منها ! ولكن التعبير على هذا النحو أشد إثارة للانتباه إلى الأمر المستثنى !


والأجر غير الممنون . . هو الأجر الدائم غير المقطوع . . في دار البقاء والخلود . .


وبهذا الإيقاع الحاسم القصير , تنتهي السورة القصيرة العبارة , البعيدة الآماد في مجالات الكون والضمير .












توقيع الحنووونه








نورتى هنا غاليتى ((فلسطين1 ))
  رد مع اقتباس
قديم 26-01-2011, 07:30 PM   رقم المشاركة : 2
aly1980
::عضو شرف ::
,,رمــــز الابـــــداع ,,
,,ابــو عـــمر ,,
 الصورة الرمزية aly1980







معلومات إضافية
التقييم : 50
  المستوى : aly1980 will become famous soon enough
  الحالة :aly1980 غير متواجد حالياً
  
وسائل الإتصال

الأوسمة الحاصل عليها : aly1980

الأوسمة الحاصل عليها : aly1980

الأوسمة الحاصل عليها : aly1980

 

Icon16 الاخت الحنونه


السلام عليكِ اختنا الحنونه

بارك الله فيكِ على نقل هذا التفسير الرائع

جعله الله في موازين حسناتك







  رد مع اقتباس
قديم 26-01-2011, 07:40 PM   رقم المشاركة : 3
اصَالُه بَيْت الْعِز
المستشاره العامه
::فراشه الابداع ::
<< طالبة الجنة <<
 الصورة الرمزية اصَالُه بَيْت الْعِز









معلومات إضافية
التقييم : 2915
  المستوى : اصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond reputeاصَالُه بَيْت الْعِز has a reputation beyond repute
  الحالة :اصَالُه بَيْت الْعِز غير متواجد حالياً
  
وسائل الإتصال

الأوسمة الحاصل عليها : اصَالُه بَيْت الْعِز

الأوسمة الحاصل عليها : اصَالُه بَيْت الْعِز

الأوسمة الحاصل عليها : اصَالُه بَيْت الْعِز

 

افتراضي


بارك الله فيكي حببتي

واطال الله في عمرك بالطاعات







  رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 05:23 AM   رقم المشاركة : 4
الحنووونه

>^*^ المشـــــــــرفه العـــامه^*^
>؛°`°؛¤ لؤلؤة الابداع¤؛°`°؛:<
>!~¤§¦ الام المثاليه ¦§¤~!
 الصورة الرمزية الحنووونه








معلومات إضافية
التقييم : 286
  المستوى : الحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the rough
  الحالة :الحنووونه غير متواجد حالياً
  
وسائل الإتصال

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

 

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aly1980
  
السلام عليكِ اختنا الحنونه

بارك الله فيكِ على نقل هذا التفسير الرائع

جعله الله في موازين حسناتك


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تقديرى وشكرى

بارك الله فيك

الاروع هووجودك اخى الغالى






  رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 05:25 AM   رقم المشاركة : 5
الحنووونه

>^*^ المشـــــــــرفه العـــامه^*^
>؛°`°؛¤ لؤلؤة الابداع¤؛°`°؛:<
>!~¤§¦ الام المثاليه ¦§¤~!
 الصورة الرمزية الحنووونه








معلومات إضافية
التقييم : 286
  المستوى : الحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the rough
  الحالة :الحنووونه غير متواجد حالياً
  
وسائل الإتصال

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

 

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصَالُه بَيْت الْعِز
   بارك الله فيكي حببتي

واطال الله في عمرك بالطاعات

وفيكى بارك الله

تسلمى حبيبتى






  رد مع اقتباس
قديم 16-03-2011, 10:53 AM   رقم المشاركة : 6
زمردة
^*^ حمامة الابداع ^*^
::.مشرفة المنتديات الاسلاميه .::
 الصورة الرمزية زمردة







معلومات إضافية
التقييم : 10
  المستوى : زمردة is on a distinguished road
  الحالة :زمردة غير متواجد حالياً
  
وسائل الإتصال

الأوسمة الحاصل عليها : زمردة

الأوسمة الحاصل عليها : زمردة

الأوسمة الحاصل عليها : زمردة

 

افتراضي


بارك الله فيك اختي
جزاك الله عنا خير الجزاء
وجعله في ميزان حسناتك






  رد مع اقتباس
قديم 16-03-2011, 01:11 PM   رقم المشاركة : 7
الحنووونه

>^*^ المشـــــــــرفه العـــامه^*^
>؛°`°؛¤ لؤلؤة الابداع¤؛°`°؛:<
>!~¤§¦ الام المثاليه ¦§¤~!
 الصورة الرمزية الحنووونه








معلومات إضافية
التقييم : 286
  المستوى : الحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the roughالحنووونه is a jewel in the rough
  الحالة :الحنووونه غير متواجد حالياً
  
وسائل الإتصال

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

الأوسمة الحاصل عليها : الحنووونه

 

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زمردة
  
بارك الله فيك اختي
جزاك الله عنا خير الجزاء
وجعله في ميزان حسناتك

بارك الله فيكى حبيبتى

وربى ما يحرمنى حضورك وطلتك






  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الانشقاق, القران, الكريم, تفسير, صورة, ظلال


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفسير القران للشيخ محمد حسان فيديو 1 احمد النعمانى {{ ركن الصوتيات والفلاشات الاسلاميه والصور الاسلاميه }} 4 28-07-2009 08:33 AM
استماع +حفظ +تفسير القران الكريم aladino {ركن القرأن الكريم } 6 09-09-2008 03:26 PM
قصة قطة تموت وهي تحتضن القران الكريم مع صورة مـــاكي {{ منتدي القصص والروايات }} 45 29-11-2006 10:46 PM
من افضل برامج الاسلام على الاطلاق ؟تجويد القران الكريم؟تفسير؟بحث؟الخ؟حمل الان aokil {{ ركن الصوتيات والفلاشات الاسلاميه والصور الاسلاميه }} 31 21-07-2006 01:11 PM
تفسير سورة الإخلاص swglam {ركن القرأن الكريم } 6 02-07-2006 10:28 AM


خدمات متميزة
التنمية البشريةالتنمية البشرية و علم النفس و الادارة الناجحة و قصص نجاح و التحكم بالوقت و الإتيكيت
التنمية البشرية و الابداع النجاح السعادة
اسم كول زخرفة الاسماء اكتب اسمك واختر الزخرفة واكتشف اسم كول بحروف مميزة
زخرفة اسماء نكات كول


الساعة الآن 10:40 AM بتوقيت مسقط

أقسام المنتدى

{{المنتديات الابداعيه }} @ {{منتدي عالم الفلاش والسوتيش }} @ {{ المنتديات العامه}} @ {{منتدي التهاني والتعارف }} @ {{منتديات التقنيه }} @ {{ المنتديات الاداريه }} @ ا{{{ الاقترحات والشكاوي والاستفسارات }}} @ {{ البرامج الكامله وشرحها }} @ {{ منتدي البرمجه }} @ {{ منتدي عالم الفلاش والسويتش }} @ {{الفوتوشوب وملحقاته }} @ {{منتدي الحوار العام }} @ {{ منتدي الحوار الاسلامي والفضفضه }} @ {{ منتدي الكمبيوتر والانترنت }} @ {{ منتدي الاجهزه المحموله }} @ {{منتدي الترفيه والمواقف والطرائف والصور }} @ منتديات الإختراق والحماية @ قسم الهكر العام @ عالم الفيروسات و مكافحتها @ امن المواقع والشبكات @ {{منتدي الاسره والطفل والبنوتات الرقيقه }} @ {{ ركن تطوير المواقـــــــــع }} @ {{ مُنْتَدَىّ الْرِيَاضَةِ الْعَامِ }} @ {{ منتدي الخواطر الشعريه والامثال العربيه }} @ {{ منتدي التصميمات ثنائيه وثلاثيه الابعاد }} @ {{{ اجتماعات المشرفين والمراقبين والاداره فقط }}} @ {{{ ارشيف المحذوفات والمواضيع المكرره }}} @ {{عالم المسنجر والايميل }} @ {{ منتدي المسابقات والالعاب }} @ عالم الإختراق @ {{ المنتدي التعليمي والمعلومات العامه الثقافيه }} @ {{ منتدي القصص والروايات }} @ ((((رمضانيات الابداع )))) @ {{منتدي الاعترفات والمواجهه }} @ {{ المنتديات الترفيهيه }} @ {{ منتدي اخبار اليوم }} @ {ركن القرأن الكريم } @ {{ ركن الصوتيات والفلاشات الاسلاميه والصور الاسلاميه }} @ {{المكتبه الاسلاميه }} @ {{ ركن الاحاديث النبويه والسيره العطره }} @ {{ منتدي حريه تحرير القلوب }} @ {{ منتدي المطبخ والرشاقه والرجيم }} @ {{ركن ابداع المبدعين }} @ {{ ركن اخبار العالم الرقمي }} @ {{ منتدي دروس الفوتوشوب }} @ {{مكتبه الكمبيوتر }} @ {{ الْمُنْتَدَىّ الْطَّبِّيُّ الْعَامِ }} @ {{ المنتديات الادبيه }} @ {{منتديات التطوير }} @ {{ ركن تطوير المنتديات }} @ {{ركن استيلات نسخ المنتديات }} @ {{المنتديات الاسلاميه }} @ {{ محبي رسول الله صلي الله عليه وسلم }} @ {{ركن المرأ ة المسلمه الصالحه }} @ {{برامج المبدعين }} @ {{ قسم برامج الفلاش والسويتش }} @ {{ قسم برامج ثنائيه وثلاثيه الابعاد }} @ {{ركن اعلانات المنتدي }} @ {{ركن الغائبين الحاضرين }} @ {{ الركن الرياضي }} @ {{ لمحات تاريخيه }} @ {{ منتدي االاعجاز العلمي واللغوي في القرأن الكريم }} @ {{ مُنْتَدَىّ الْـشَـبَابُ الْرِوِشْ }} @ (((اسْتِرَاحَه الْاعْضَاء))) @ {{ منتديات الاسره والمجتمع }} @ {{ منتدي قضايا ساخنه }} @ {{ منتدي الاناقه والموضه والديكور }} @ {{ المنتديات الطبيه }} @ {{ منتدى الطب البديل }} @ {{ منتدي السيارات }} @ {{{{ قسم الاداره }}}} @ {{منتديات التميز والا بداع }} @ {{ المنتديات الثقافيه }} @ {{ مكتبه الابداع العامه }} @ {{الْكُتُبِ الْثَّقَافِيَّةِ }} @ {{ الكتب العامه }} @ {{ منتدي احباب الله }} @ {{ قسم النوكيا }} @ {{ الاجهزه الاخري }} @ {{ برامج وثيمات }} @ {{ سوفت وير }} @ {{ صيانه هار د وير ) }} @ {{الاجهزه الذكيه }} @ {{ الاجهزه الصينيه }} @ {{اجهزه اخري }} @ {{ التنميه البشريه }} @ {{{طلبات الاشراف علي الاقسام }}} @ {{{ دروس التحكم بالمنتديات }}} @ {{ موقع التنميه البشريه }} @ {{ دروس التحفيظ والتجويد }} @ {{ الْعِبَادَاتِ وَالْفَتَاوَىْ }} @ {{ منتدي الطب التكميلي }} @ {{ ألعاب إلكترونية }} @ {{ البرامج الصــوتيه}} @



Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظه للابداع

a.d - i.s.s.w

هل تريد النجاح ؟؟ التنمية البشرية و النجاح و السعادة

الابداع

التنمية البشرية

المبرمج

منتديات الابداع

الابراج

اسم كول

مصرية

العاب

أفلام 2010

دردشة مصرية

تحميل

مشاهدة افلام مباشرة